KONSEP PEMIKIRAN IMAM MAZHAB TENTANG PELAKSANAAN RUJUK

Abstract

Mengenai pelaksanaan  rujuk pada dasarnya sudah diatur dalam Al-qur’an dan Hadits Nabi SAW, namun dalam beberapa hal tentang rujuk ini terjadi perbedaan pendapat di kalangan ulama mazhab. Perbedaan pendapat tersebut terutama dalam hal tata cara/pelaksanaan ruju` tersebut apakah dengan perkataan saja atau boleh dengan perbuatan, dan juga apakah rujuk itu harus menghadirkan saksi sebagaimana akad nikah atau tidak, sehingga menimbulkan pertanyaan Bagaimanakah konsep pemikiran imam mazhab  tentang pelaksanaan rujuk? Hasilnya bahwa Mazhab Hanafiyah berpendapat bahwa rujuk sah terjadi dengan berhubungan intim dan pendahuluan pendahuluannya, seperti membelainya dengan mesra atau menciumnya dengan syahwat, baik dengan niat merujuk maupun tidak. Selanjutnya Mazhab Malikiyah senada dengan pendapat mazhab Hanafi, yang membedakan pendapat Maliki dari Hanafi adalah Maliki mengharuskan saat rujuk dengan perbuatan harus disertai dengan niat. Jika tidak disertai dengan niat untuk merujuk maka rujuk tidak sah. Mazhab Hanbali berpendapat bahwa rujuk dengan tindakan hanya bisa terjadi melalui hubungan intim saja, bukan dengan pendahuluan pendahuluannya (cumbu mesra), baik ia berniat rujuk atau tidak dan ini adalah pendapat resmi kalangan mazhab Hanbali dan merupakan riwayat yang terpilih dari Imam Ahmad, juga menjadi pendapat Ibnu Al-Musayyab, Al-Hasan, Ibnu Sirrin, Atha’, Thawus, Az-Zuhri, Ats-Tsauri dan Al-Auza’i. Selanjutnya menurut Imam Asy-Syafi’i rujuk hanya bisa terjadi dengan cara diucapkan dengan perkataan saja, bahwa saksi ketika rujuk ini adalah sebuah anjuran (mustahab), bukan suatu kewajiban. Adapun alasan yang dianjurkannya menghadirkan saksi adalah agar terjadi kejelasan status suami isteri, maka untuk itu rujuk membutuhkan kehadiran saksi. Dan Apabila suami mencampuri isterinya setelah thalaq dengan niat rujuk, atau tidak meniatkannya maka percampuran tersebut termasuk percampuran yang syubhat (Watha’ syubhat). Akibat dari percampuran ini suami isteri tersebut diberi hukuman ta’zir.